Limosna por Eben-alfareros Ameyaw

obtener el CD-ROM CATÓLICA ENCICLOPEDIA SOBRE

totalidad de esta Web está disponible en CD-ROM. Incluye la Enciclopedia Católica, Padres de la Iglesia, Summa, Biblia y más ... para la venta: 50% de descuento si se compra ahora ...

de envío gratis por todo el mundo ...

(eleemosyne griega, "piedad", "misericordia").

Cualquier favor material de hecho para ayudar a los necesitados, y motivada por la caridad, es la limosna. Es evidente, entonces, que la limosna implica mucho más que la transmisión de algunos productos básicos temporal a los indigentes. De acuerdo con el credo de la economía política, cada acto de material forjado por el hombre para beneficiar a su hermano necesitado es la limosna. De acuerdo con el credo de la cristiandad, la limosna implica un servicio de materiales prestados a los pobres por amor a Cristo. Materialmente, apenas hay diferencia entre estos dos puntos de vista; formalmente, son esencialmente diferentes. Es por esto que el escritor inspirado dice: "Bienaventurado el que considera a los necesitados y los pobres" (Salmo 40: 2) - no el que se da a los necesitados y los pobres.

La obligación de la limosna es complementario al derecho de propiedad ", que no sólo es lícito, pero absolutamente necesario" (Encycl., Rerum Novarum, tr. de Baltimore, 1891, 14). Propiedad admitido, ricos y pobres se debe encontrar en la sociedad. Propiedad permite a sus poseedores para satisfacer sus necesidades. Aunque el trabajo permite a los pobres para ganar su pan de cada día, accidentes, enfermedad, vejez, dificultades laborales, plagas, guerra, etc. con frecuencia interrumpir sus labores y empobrecer a ellos. La responsabilidad de socorrer, los prestados por tanto necesitados pertenece a aquellos que tienen un montón (Santo Tomás, Summa Theol., II-II, Q. xxxii, art. 5, ad 2 am), para "una cosa es tener un derecho poseer dinero, y otra tener derecho a utilizar el dinero como a uno le plazca ". ¿Cómo se deben utilizar las posesiones? La Iglesia responde: El hombre no debe considerar sus posesiones externos como propios, sino como comunes a todos, a fin de compartir sin dificultad cuando otros están en necesidad. De donde el apóstol dice: Manda a los ricos de este mundo para dar con facilidad. Esto es un deber no de la justicia (excepto en casos extremos), sino de caridad cristiana - el deber de no cumplir por la ley humana. Pero las leyes y los juicios de los hombres deben someterse a las leyes y sentencias de Cristo, el Dios verdadero, que en muchos aspectos insta a sus seguidores de la práctica de la limosna (Encíclica Rerum Novarum, 14, 15; cf. De Lugo, De Jure et Justitia, Disp. xvi, sec. 154).

Escritura es rica en pasajes que enfatizan directa o indirectamente la necesidad de contribuir al bienestar de los más necesitados. La historia de la Iglesia en los tiempos apostólicos muestra que los primeros cristianos se dieron cuenta plenamente la importancia de esta obligación. Comunidad de bienes (Hechos 4:32), colecciones en la iglesia (Hechos 11:29 sqq .; 1 Corintios 16: 1; Gálatas 2:10), el ministerio de los diáconos y diaconisas eran simplemente la inauguración de ese sistema mundial de la caridad cristiana que ha circunscrito el mundo y ha añadido otro testimonio de la divinidad de esa Iglesia que dirige sus cuidados hacia el alivio de la miseria humana en todas sus formas (Lecky, Historia de las costumbres europeas, II, 100, 3d ea., Nueva York , 1891).

Los Padres de la Iglesia con frecuencia y de manera inequívoca inculcado la necesidad de la limosna.

a este asunto San Cipriano dedicó un tratado completo (De Opere et eleemosyna, PL, IV, 601 ss.). of St. Basilio cuenta cómo San Lorenzo distribuyó los tesoros de la Iglesia a los pobres. Interrogado por un gobernador pagano en relación con los tesoros que había prometido transmitir, Lawrence señaló a los pobres, diciendo: Ellos son tesoros en quien es Cristo, en quien es la fe.

Contrariamente a la envidia de los arrianos, San Ambrosio alaba la ruptura y la venta de los vasos sagrados para el reembolso o cautivos (De Officiis ministrorum, xxviii, xxx, PL, XVI, 141 ss.).

La manera más eficaz para instar al precepto de la limosna, los Padres enseñan que los ricos son mayordomos y dispensadores de Dios, tanto es así que, cuando se niegan a ayudar a los necesitados son culpables de robo (San Basilio, Homil. en illud Lucae, No. 7, PG, XXXI, 278; San Gregorio de Nisa, De pauperibus Amandis, PG, XLVI, 466;.... San Juan Crisóstomo, en Ep I ad Cor, Homil 10, c 3, PG, LXI, 86;.. San Ambrosio, De Nab lib unus, PL, XIV, 747; San Agustín, en el Salmo cxvii, PL, XXXVII, 1922)..

Discreción en la limosna es aconsejado en las Constituciones Apostólicas: "Limosna no debe ser dado a la maliciosa, la intemperancia, o la pereza, no sea una prima debe fijarse en vicio" (Const Apost, ii, 1-63..; iii, 4-6). of St. Cipriano afirma que los seguidores de otras religiones no deben ser excluidos de una participación en la caridad católica (De Opere et eleemosyna, c. Xxv, PL, IV, 620).

Después de la época patrística las enseñanzas de la Iglesia con respecto a la limosna no varió a lo largo de los siglos. Santo Tomás de Aquino ha resumido admirablemente esta enseñanza durante el período medieval (Santo Tomás, Summa Theologica, II-II, QQ xxx-xxxiii, de Misericordia;.. De Beneficentiâ; De eleemosyna). Ningún escritor de los tiempos modernos ha personificado tan admirablemente la posición de la Iglesia como León XIII (Encíclicas, Rerum Novarum, 15 de mayo 1891; Graves de Communi 18 Ene, 1901). En tanto que la obligación de la limosna es la misma extensión que la obligación de la caridad, todo el mundo está bajo la ley. El donante, sin embargo, debe tener derecho a disponer de lo que contribuye, pues la limosna generalmente implica que el beneficiario adquiere un título a lo que su benefactor da. Los eclesiásticos están ligados de una manera especial para observar el precepto de la limosna, porque están constituidos padres de los pobres, y están además obligados por su ejemplo para liderar a los laicos para entretener vistas correctas sobre la importancia de este deber.

Como regla general, los indigentes de todas las clases, santo o pecador, compatriotas o extranjeros, amigo o enemigo, tienen sus derechos sobre la caridad de los competentes para dar limosnas (Proverbios 25:21; Romanos 12: 20; Silvio, Summa, II-II, Q. 32: Art. 9; De Conninck, Disp. 27:. Dub 6, No. 70). La conjunción de una verdadera indigencia en los pobres y la capacidad de alivio ministro en los ricos, es necesario concretar la obligación de la limosna (St. Thomas, op. Cit., II-II, QQ. Xxxii, artículo 5., Ad 03 a.m.) . Francia El carácter de la obligación

Diversidad de las condiciones reales que circunscribe a los necesitados, especifique el carácter de la indigencia. Cuando las necesidades de la vida están queriendo, o cuando inminente amenaza los intereses vitales, la indigencia es extrema. Cuando la falta de asistencia conduce a serios reveses, en bienes o fortuna, la indigencia es grave o urgente. Cuando la búsqueda de las necesidades de la vida implica considerables problemas, la indigencia es común u ordinario. La obligación de la limosna se extiende a este triple indigencia. Escritura y los Padres hablan indistintamente de los pobres, los necesitados y los indigentes sin restringir la obligación de dar limosna a ninguna especie particular de indigencia. Casi todos los teólogos adoptan esta opinión.

Sin embargo, lo mejor para determinar el carácter de esta obligación en el hormigón, es necesario tener en cuenta el carácter de las temporalidades de los que tienen la propiedad. En primer lugar, los bienes necesarios para mantener los intereses vitales es indispensablemente necesario. Propiedad sin que los intereses vitales no se pongan en peligro se considera en ello superfluo. Requiere la propiedad de mantener el prestigio social, es decir, vivir en armonía con la propia posición en la sociedad, para educar a los hijos, para participar domésticos, para entretener, etc., se considera igualmente indispensable desde el punto de vista social. Propiedad sin la cual el prestigio social no está en peligro es reputado en ello superfluo. En consecuencia, nunca hay ninguna obligación de utilizar las necesidades de la vida de la limosna, porque la caridad bien regulado obliga normalmente a todos a preferir sus propios intereses vitales a los de su vecino. La única excepción se produce cuando los intereses de la sociedad se identifican con los de un miembro necesitado (Müller, Theol. Moralis, II, tr., I, secc. 30, 112).

Para un vecino en el alivio de indigencia extrema debe ser expedida por el uso de dichas materias primas como son superfluos a los intereses vitales, a pesar de que tal debe ser necesaria para las prestaciones sociales (St. Thomas, S.Th.., II-II, Q .. xxxii, artículo 6, San Alfonso María de Ligorio, Theol Moralis, III, nº 31)... Por exigencias de caridad que los intereses vitales de un vecino indigentes deben sustituir las ventajas personales de un orden mucho más bajo (Suárez, De charitate, Disput. Vii, secc. 4, n. 3). La transgresión de esta obligación implica un pecado mortal. Sin embargo nadie, sin embargo ricos, está obligado a tomar medidas extraordinarias para ayudar a un vecino, incluso en una situación horrendos, por ejemplo, un rico ciudadano no está obligado a enviar un indigente muere por un clima más saludable, o para soportar el gasto de una operación quirúrgica difícil para el mejoramiento de un indigente (Suárez, loc. cit., secc. 4, n. 4). Tampoco es un individuo rico obligado a poner en peligro su posición social para ayudar a un vecino en necesidad extrema (La Croix, Theol. Moralis, II,. Hay 201). Por la caridad no se une a nadie emplear medios extraordinarios a fin de salvaguardar su propia vida (San Alfonso, op. Cit., III, n. 31).

Para un vecino en la indigencia graves o prensado, limosnas debe darse mediante el uso de dichas materias primas como son superfluas en relación a presentar las ventajas sociales. No, es más probable en las formas más agudas de tal indigencia aquellos productos que pueden en alguna medida tienden a futuras ventajas sociales deben ser gravados para socorrer a esta indigencia (Suárez, loc cit, hay 5;.... De Conninck, loc cit. , hay 125;... ¡Viva, en apoyo xii, damnatam ab Innoc XI, nº 8).. La transgresión de esta obligación implica asimismo un grave pecado, porque la caridad bien regulada obliga a satisfacer las necesidades graves de otro cuando puede hacerlo sin grave inconveniente personal (San Alfonso, H. Ap. Tr., Iv, no. 19).

En los problemas comunes que enfrentan las limosnas pobres debe darse a partir de tales temporalidades sólo como son superfluos a los requerimientos sociales. Esto no implica la obligación de responder a todas las llamadas, sino más bien una disposición, para dar limosnas de acuerdo a los dictados de la caridad bien regulada (Suárez, loc. Cit., Secc. 3, n. 7, 10). Los teólogos se dividen en dos escuelas en cuanto al carácter de esta obligación. Aquellos sosteniendo que la obligación es grave parece abrazar una causa en armonía con la enseñanza de la Escritura y la autoridad de los Padres (San Alfonso, op cit, III, nº 32;.... Bouquillon, Institutiones Theol Moralis Specialis, III , no. 488). En todo caso, dichos individuos ricos como siempre fallan en dar limosna o dureza repeler mendicantes indiscriminadamente son sin duda culpables de pecado grave. El que es en realidad la obligación de aliviar la indigencia o pulsando debe dar lo que sea necesario para mejorar las condiciones existentes. No es una cuestión fácil de determinar qué cantidad se debe dar como limosna a los que trabajan bajo la indigencia ordinaria. San Alfonso, cuyo punto de vista en esta materia es compartida por muchos moralistas modernos, sostiene que un desembolso correspondiente al dos por ciento de temporalidades superfluos a prestigio social es suficiente para satisfacer la obligación, porque estaban todos los interesados ​​a adoptar este método de indigencia ordinaria podría ser fácilmente remediado. Al mismo tiempo, no siempre es práctico para reducir los problemas de modo dependiendo en gran medida de la apreciación moral de una base matemática (Lehmkuhl, Theologia Moralis (Specialis), II, II, 609 no.).

Además, todos ya sea contribuyendo de forma espontánea a instituciones de beneficencia pública y privada, o el pago de los impuestos que se recaudan por la legislación civil para apoyar a los indigentes cumplimiento a esta obligación, en cierta medida (Lehmkuhl, loc. cit., n. 606) . Los médicos, los abogados, los artesanos, están obligados a prestar sus servicios a los pobres a menos que se prevén para ellos a expensas del público. El alcance de los servicios que se prestarán y el carácter de la obligación vinculante en ello depende del tipo de la indigencia y las molestias que estas ministraciones imponen a los médicos, abogados, o artesanos (Lehmkuhl, loc. Cit.,. No 609). Aunque la noción de la limosna encarna la donación de las mercancías necesarias para aligerar la miseria humana, moralistas admiten que es suficiente para prestar un objeto cuyo uso solo sirve para satisfacer la necesidad de un vecino (San Alfonso, op. Cit., III, n. 31;. Bouquillon, op cit, no 493)... Por otra parte, el sentido común rechaza la limosna a los necesitados, simplemente porque ellos no la mano de obra para escapar de esa necesidad (San Ambrosio, De Officiis ministrorum, xxx, n. 144).

Cualidades de espiritualmente fecundo limosna

Además de sus características innatas, la limosna deben ser investidos de cualidades que tienden a reunir la fecundidad de donante y el receptor. Por lo tanto, la limosna debe ser discreto, con el fin de llegar a las personas o familias que merecen (2 Tesalonicenses 3:10; Eclesiástico 12: 4); inmediata, a fin de justificar la oportunidad (Proverbios 03:28); secreto y humildes (Mateo 6: 2); alegre (2 Corintios 9: 7); abundante (Tobías 4:. 9; Santo Tomás, Summa Theologica, II-II, Q. xxxii, art. 10). La cosecha de bendiciones para ser cosechado por la limosna sobradamente suficiente para inspirar a los cristianos nobles de mentalidad "para hacer a los propios amigos de las riquezas de iniquidad". En primer lugar, la limosna hace al donante semejante a Dios mismo (Lucas 06:30, 36); o mejor dicho, que esto se hace Dios mismo deudor para aquellos que dan limosna (Mateo 25:40 ss.). Por otra parte, la limosna añade eficacia especial a la oración (Tobías 4: 7), tiende a aplacar la ira divina (Hebreos 13:16); libera del pecado y su castigo (Eclo., xxix), y por lo tanto allana el camino hacia el don de la fe (Hechos 10:31). La experiencia cotidiana demuestra que los que echar una mano a permanecer las miserias de los pobres con frecuencia preparar el camino para la reforma moral de muchos cuya miseria temporal palidece ante su miseria espiritual. Por último, la limosna tiende a proteger a la sociedad contra las pasiones turbulentas cuya furia menudo está marcada por la limosna.

Las fases de la limosna

Las diversas fases de la limosna se pueden reducir a dos clases principales: individual o transitorios, y organizados o permanentes.

Transitoria limosna

Tales los casos de indigencia con la frecuencia caen bajo la mirada de los observadores simpatizantes constituyen el objeto de la limosna transitorio. Aunque las organizaciones de caridad han multiplicado su esfera de utilidad, casos especiales de la indigencia, más fácilmente y eficazmente alcanzado por la atención individual, siempre abundan. Además, la experiencia demuestra que la conducta y la conversación de los benefactores privados con frecuencia disponer sus beneficiarios para reformar sus maneras y sus vidas y convertirse en miembros útiles de la Iglesia y el Estado. Por esta razón siempre habrá un amplio campo para la limosna individual.

Organizado limosna

Al mismo tiempo, muchas personas pobres dignos son demasiado sensibles a apelar a particulares, mientras que muchas personas que no lo merecen asumen el papel de mendigos profesionales de extorsionar a la ayuda de aquellos cuya simpatía es mover fácilmente, y cuyo monedero cuerdas se aflojan para responder a cada llamada. Por otra parte, lo mucho mejor prevenir que para aliviar la indigencia. Para representar a los pobres independientes y autosuficientes es el logro más noble de la caridad bien regulada. Sonido educación religiosa y secular, medios y oportunidades para la mano de obra, más de la limosna que facilitará la realización de este noble objetivo. Es por ello que diversas organizaciones se han establecido para aliviar las diferentes formas de la miseria corporal.

Para la Iglesia pertenece el crédito de tomar la iniciativa en la promoción del esfuerzo sistematizado por el bienestar de los más necesitados. Así que tienen en abundancia sus labores sido bendecidos que su éxito ha suscitado la admiración de sus enemigos jurados (encíclica, Rerum Novarum, tr., 18). La historia de ayer y la experiencia de hoy demuestran que la Iglesia sigue siendo amigo de los pobres.

caridad organizada es fomentado por la acción concertada de las personas en su capacidad privada o por el procedimiento oficial de aquellos cuya posición les une a buscar el bienestar temporal de todas las clases de la sociedad. Los diversos rincones del mundo están llenos de instituciones de diversos géneros, criados y mantenidos por la generosidad de los particulares. La miseria humana en sus diversas etapas, desde la cuna hasta la tumba, encuentra en ella un refugio de consuelo y descanso, mientras que las oraciones de los reclusos, legión en número, llaman la bendición de Aquel que es el Padre de los pobres, sobre las cabezas de aquellos cuya liberalidad demuestra que la caridad de la hermandad desafía limitación.

Aunque admirable y de gran alcance en su influencia, la caridad organizada de forma privada es incapaz de hacer frente eficazmente a las diversas formas de la miseria. Esto es por qué los gobiernos civiles dan forma a su legislación para prever temas tales como fracasar en sus esfuerzos en la lucha por la existencia. Varias instituciones destinadas a proporcionar a los ciudadanos necesitados de todas las clases se llevan a cabo bajo el patrocinio del Estado. Consejeros son nombrados, los asistentes instalados, visitando y requieren inspección, los informes presentados y créditos abiertos anualmente para cumplir con las exigencias de este tipo de instituciones. El estímulo y oportunidad que no se les niega los dispuestos a la ambición, la autoestima y la auto-ayuda.

Notable de hecho son las organizaciones benéficas asociadas inaugurados por el gobierno para promover la caridad organizada. A lo largo de las ciudades, las oficinas están establecidos, y los funcionarios adscribirá, para examinar la condición real de mendicantes, con el fin de discriminar entre recursos dignos e indignos. Para ello visitando amistosa se anima. El proselitismo se desaprobó, tanto es así que en muchas localidades los católicos y no católicos se unen las manos en la obra de caridad organizada. Movimientos a lo largo de estas líneas se encuentran en Inglaterra, Escocia, Francia, Italia y Canadá. Los mejor calificados para hablar con autoridad en esta materia son elocuentes en su expresión de la buena sensación entre los católicos y los trabajadores no católicos, e igualmente elocuente al resumir los resultados admirables alcanzados a través de esta unión de fuerzas. Estos movimientos representan la culminación de un esfuerzo más noble para concretar la limosna en su plenitud, para que dadores mismos pueden compartir en el afecto, simpatía y pensaban con receptores, animando con ello la limosna con un ser humano, es más, más, un elemento divino, tendiendo a ennoblecer la pobres en la curación de su miseria.