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​​Historia de los cuáqueros en las Américas A partir de 1656 los misioneros cuáqueros llegaron a la Colonia de la Bahía de Massachusetts, una colonia controlada puritano que tomó una línea dura contra las opiniones disidentes. También se aprobaron leyes multar a los capitanes de barcos que trajeron amigos de la colonia, así como las personas que defendieron los amigos o la literatura Quaker propiedad; el liderazgo colonial estaba más preocupado por las creencias Quaker consideraban sediciosa, en lugar de su disidencia religiosa. [1] Los misioneros eran impávido, sin embargo, y comenzó a colarse en el Valentino Rockstud Bombas

colonia, sin tener en cuenta la persecución mano a ellos. En un esfuerzo por mantener el control, el gobierno colonial promulgó la pena de muerte para cualquier Quaker que había sido expulsado de la colonia en tres ocasiones; en agosto de 1659 misioneros Quaker William Robinson, John Stephenson, y Mary Dyer desafiaron la ley y fueron ejecutados en Boston. En 1661 la Asamblea General aprobó una "Cesta y Látigo" Valentino tachonado sandalias

proyecto de ley, lo que llevó a la detención de Amigos y transportarlos a Rhode Island, mientras que los azotes en cada pueblo que pasa a través.

Los cuáqueros encontraron Rhode Island sea mucho más acogedor, ya que era una colonia fundada por el Valentino

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y Anne Hutchinson. Hubo una alta tasa de conversión en la colonia, para Williams y Hutchinson no trataron de organizar su propia iglesia. [2] A los cuáqueros de 1670 surgió como la facción política y religiosa dominante en la colonia. Cuáqueros durante un tiempo controlado West Jersey, donde crearon aterrizaron fincas [3]. Ellos establecieron asentamientos agrícolas prósperas de Virginia y Carolina del Norte.

William Penn, cuyo difunto padre se le debía dinero por el rey Carlos II, en 1682 recibió la propiedad de Pennsylvania, que intentó hacer un "experimento santo", por un sindicato Valentino Sneakers Venta

de los asuntos temporales y espirituales. Pennsylvania hizo garantías de la libertad religiosa, y los mantuvo, atrayendo a muchos cuáqueros y otros. Cuáqueros tomaron el control político, pero se dividieron amargamente sobre la financiación de las operaciones militares o defensas; finalmente cedieron el poder político. Crearon un segundo "experimento santo" por la amplia participación en asociaciones benéficas voluntarias sin dejar de ser, aparte de gobierno. Programas de activismo cívico incluyen Valentino talón abierto Bombas Venta

construcción de escuelas, hospitales y asilos para toda la ciudad. Su nuevo tono fue un moralismo amonestando nace de un sentimiento de crisis. Aún más extensa la filantropía era posible


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