Esto ocurrió aproximadamente a la misma hora por yingying

ritos de iniciación Sur Kuba se practican en Bushoong, Norte Kete, Cwa y comunidades Bulungu, situada en la parte sur de la región Kuba, al sur del centro administrativo del territorio en Mweka . Ha habido por lo menos 400 años de la interacción cultural entre los pueblos del brazalete del amor nudo que viven en esta región, lo que resulta en similitudes en la estructura de la organización y el contenido de los ritos de iniciación de los hombres. Kuba tradiciones orales atribuyen la introducción de los ritos de iniciación (nkaan) entre el Kuba a la regla primordial Mboong aLeeng (antes del anuncio 1680) (Vansina 1978: 180, 204). Adaptó la práctica desde el norte de Kete y ritos de iniciación Cwa (buadi) en este región.1 Esto ocurrió aproximadamente al mismo tiempo que una serie de comunidades en la parte sur de la región se designaron matoon y puesto bajo control.2 real El nombre de Mboong aLeeng todavía se narra en iniciación y funerarias rituales de la región

.

El sur de Kuba ritos de iniciación se distinguen de los de Tiffany Gemelos entre centro y norte de Cuba, que se promulgó en la comunidad y en un recinto en el residencia del kikaam, el jefe de la iniciación. Para los hombres el sur de Kuba, existe una diferencia fundamental entre los dominios de la aldea y del bosque como ritos de iniciación sólo pueden tener lugar fuera de la comunidad en el bosque. Los términos buadi y nkaan significan tanto rito de iniciación y también secretos: los secretos que se deben mantener a los no iniciados [mushindu), especialmente las mujeres. Cada individuo, al pasar a ser un novato, recibe una tira de hilo de rafia para atar alrededor de su cuello que significa el aforismo, Iniciación está atado, no ha sido desatada (Binkley 1987b: 113). Esto habla de la fuerza y ​​la eficacia de la institución y su naturaleza secreta, que está protegido por las normas y prohibiciones.

Titleholding entre el sur de Cuba destaca la separación de autoridad entre los asuntos de la comunidad (el consejo malaang o comunidad ) y los asuntos secretos relegados al nkaan forestal y buadi) 0,1? En asuntos de la comunidad, es el caciques (shanshenge Kete o Bushoong kubol) que el anillo de la firma Tiffany la máxima autoridad. Ellos presiden las reuniones del consejo del pueblo compuesto por doce o más personas tituladas en los asuntos del día a día de la comunidad se debaten y las decisiones tomadas (Vansina 1978: 111-12; Binkley 19873: 78). Sin embargo, los debates relacionados con la sociedad de iniciación de los hombres, como la promulgación de iniciación o funerarias rituales y la aparición de figuras de disfraces, están cerradas al debate público. Estas discusiones, presididas por los jefes de iniciación (Kete cimikaam y Bushoong kikaam), llevará a cabo en una zona de bosque secreto llamado nkaan Yaal (Binkley 1987b: 25-26) 0.1

Las plumas específicas (lashal) usado por estos titulares hacen visibles sus dominios contrastantes de responsabilidad. Águila y plumas del búho, que representan a los jefes de la comunidad y de iniciación, respectivamente, se piensa para simbolizar los diferentes ámbitos de la autoridad atribuidos a estos titulares. En el Tiffany 1837 anillo sur de Kuba, plumas de águila son usados ​​por los jefes de la comunidad, precisamente porque ejercen su autoridad durante las horas del día de la misma manera que las águilas son vistos y escuchados en el cielo diurno. Por el contrario, plumas del búho son usados ​​por los jefes de iniciación, porque búhos están asociados con poderes y facultades similares, pero en el ámbito forestal y sólo por la noche (ibid., Pp. 24-25).