En la Compañía de los Padres: Una introducción por Savitri Lannon

.

Ahora aprofessor de la teología a mí mismo, he llegado a ver que mi experiencia como youngseminarian es cualquier cosa menos único. La mayoría de los protestantes que se encuentran, ya sea en theclassroom o en la iglesia local, son familiarizados con las escritos

de Padres theChurch. Piadosamente, podríamos decir que este desconocimiento se debe a un principio metodológico solascriptura que sigue siendo una parte del ADN protestante. Sin embargo, los protestantes que conozco que areintentional sobre el discipulado leer vorazmente de la lista de best sellers oftheir librería cristiana local y rara vez se interpretan withoutreference Escritura para las notas al pie de su Biblia. Parece que leemos un montón de cosas que helpus entender el significado de las Escrituras. Desafortunadamente, sin embargo, la mayoría Protestantsdo se ve detrás del siglo XXI, y mucho menos los siglos XVI, para guías theirinterpretive. Afortunadamente, tuve un profesor que me llevó a otra parte, y, tomando su consejo, empecé a explorar esta extranjera y exótica world.Ironically, el nombre a los que me di la primera, Ireneo de Lyon (c 130 CE -. 200 CEI), es mejor knownprecisely por su visión de que la Escritura exige una guía interpretativa

.

Un obispo del siglo latesecond de la actual Lyon en Francia, Ireneo se enfrentó conla considerable desafío planteado a la Iglesia infantil en las tradiciones varioustheological conocidos en la historia como "gnósticos". Estos grupos afirmó topossess un secreto, el conocimiento salvífico enseñado a unos pocos elegidos por Jesús Christwhich implicaba la distinción entre el buen Dios que Jesús reveló y theevil creador conocido por Israel, la despido de la creación material como malo, yla rechazo de las Escrituras Hebreas como la revelación autorizada. Mientras thissecret conocimiento estaba contenida en las Escrituras, los gnósticos afirmó que aspecial, se necesitaba lentes alegórica para desbloquearlo

Como obispo, familiarizado con las enseñanzas y. tradiciones de las iglesias en varias localidades differentgeographical, Ireneo fue capaz de discernir la vacuidad de las reclamaciones teológicas theGnostics '. Sorprendentemente, sin embargo, estuvo de acuerdo con la hipótesis de theirmethodological que las Escrituras requiere una lente de la antigua regula palabra es (regla) -a través de la cual se ha de entender. Sin regula tal, o, enel caso de los gnósticos, la regula mal, Escritura inevitablemente bemisunderstood y apropiación indebida. Dicho de otra manera, tenemos que leer cosas tounderstand Escritura, sino que necesita leer

las cosas correctas

.

Desafortunadamente, una hermenéutica tales principales riesgos oscureciendo Escritura haciendo theinterpretive regula, en lugar de la Escritura, la autoridad verdadera. Sin embargo, en la obra de Ireneo, ocurre lo contrario. De hecho, para leer Ireneo es readnothing más que un relato magistral de la Escritura. En sus hábiles manos, que hierven florecimiento de la Escritura como una narrativa coherente revelando los uno whoworks Dios en todas las cosas, tanto en la creación y la redención, tanto en Israel como theChurch, tanto en el Antiguo y el Nuevo Pacto, tanto en el Hijo y el Espíritu . Wethus encontrar la creación original de Dios no destruye, pero restaurada en el trabajo ofJesus Cristo, que no revela a un Dios hasta ahora desconocido, pero la cara física OFA Dios nunca antes vista. Como Ireneo dice, "Así [Cristo] mostró que theGod que hizo la tierra y lo mandó a dar sus frutos, y que estableció thewaters y produjo los resortes, este mismo [Dios] otorga a la bendición racethe humana de los alimentos y el favor de beber a través de Su Hijo en estos lasttimes-lo incomprensible a través de la comprensible, y la invisiblethrough lo visible, puesto que no existe fuera del Padre, pero en Hisbosom "(Adv Haer 3.11.5.). .

Así, Ireneo nos muestra que regula de la Iglesia, a diferencia de clave secreta, alegórico de los gnósticos, no es ajena a la Escritura, pero surge de ella, en concertwith, revelando su lógica interna y belleza. En efecto, la naturaleza de la regula de theChurch es, precisamente, el punto más allá de sí mismo, para colocar el onScripture enfoque

Veintidós firstcentury cristianos están en no menos necesidad de un regula. que eran segundas centuryChristians. Pero al igual que los persuadido por los gnósticos, a menudo llegar a cosas thewrong. En realidad, la mejor regula tenemos son la escritos

thatmany nunca han oído hablar, los escritos de los Padres de la Iglesia. Para leer theirwritings es ser testigo de la Escritura que brilla su brillo. Para saber theirlives es ver las Escrituras a cabo de la manera prevista, de manera thatproduces santidad

.

Por supuesto, para los Padres para servir como nuestro regula, necesitamos primero en pasar tiempo en theircompany. Por lo tanto, en una serie de próximos artículos de blog en el suelo ocasion

, voy a introducir a los lectores a estas primeras figuras. Mi esperanza es que estos postswill simplemente servir como un manual, lo que lleva a un mayor compromiso y la lectura oftheir obras, donde la verdadera sabiduría se puede ganar. Lo que sospecho es que inbeing llevó a los Padres, siempre vamos a ser llevados a la Escritura

.